EO按：现在传播手段的增多 佛教资讯也发达了很多 也包括短信这一形式。现在将能搜集到的佛教短信集中一下，以便浏览采用。
作者：HarasNight
感谢一切有缘 : )
Believe nothing
No matter where you read it
Or who said it
No matter if i have said it
Unless it agrees with your own reason and your own common sense
—— Buddha
We are very good at preparing to live
But not good at living
—— Thich Naht Hahn
忘足，履之适也
忘腰，带之适也
忘是非，心之适也
—— 庄子
You will not be punished for your anger
You will be punished by your anger
—— Buddha
永远是自己的错
—— 明海法师
Peace comes from within
Do not seek it without
—— Buddha
改变自己的时候
你会发现你生活的世界改变了
你遇到的人改变了
When you change the way you look at the things
The things you look at change
To live is the rarest thing in this world
Most people exist
That is all
—— Oscar Wilde
Work out your own salvation
Do not depend on others
—— Buddha
This, too, will pass
—— Eckhart Tolle
You can only lose something that you have
But you cannot lose something that you are
—— Eckhart Tolle
However many holy words you read
However many you speak
What good will they do you
If you do not act upon them
—— Buddha
He who experiences the unity of life
Sees his own Self in all beings
And all beings in his own Self
And looks on everything with an impartial eye
—— Buddha
If you want to be happy
Be
—— Leo Tolstoy
We must be the change we wish to see
—— Gandhi
This above all
To your ownself
Be true
—— William Shakespeare
In three words i can sum up what i've learned about life
It goes on
—— Robert Frost
You are your only master
Who else
—— Buddha
There is pleasure
And there is bliss
Forgo the first to possess the second
—— Buddha
Gray hairs do not make a master
A man may grow old in vain
—— Buddha
Nothing ever happened in the past
It happened in the Now
Nothing will ever happen in the future
It will happen in the Now
—— Eckhart Tolle
If you get the inside right
The outside will fall into place
—— Eckhart Tolle
Life is the dancer
And you are the dance
—— Eckhart Tolle
All beings tremble before violence
All fear death
All love life
See yourself in others
Then whom can you hurt
What harm can you do
—— Buddha
If we are not able to smile
Then the world will not have peace
—— Thich Naht Hanh
In this world
Hate never yet dispelled hat
Only love dispels hate
This is law
Ancient and inexhaustible
—— Buddha
Does the spoon taste the soup?
A fool may live all his life
In the company of a master
And still miss the way
The tongue tastes the soup
If you are awake in the presence of a master
One moment will show you the way
—— Buddha
Why do what you will regret?
Why bring tears upon yourself?
—— Buddha
Happiness or sorrow
Whatever befalls you
Walk on
Untouched
Unattatched
—— Buddha
Turn away from mischief
Again and again
Turn away
Before sorrow befalls you
—— Buddha
A fool is happy
Until his mischief turns against him
And a good man may suffer
Until his goodness flowers
—— Buddha
To straighten the crooked
You must first do a harder thing
Straigten yourself
—— Buddha
Willfully you have fed
Your own mischief
Soon it will crush you
As the diamond crushes stone
—— Buddha
You are the source of all purity and impurity
No one purifies another
—— Buddha
Hard it is to be born
Hard it is to live
Harder still to hear of the way
And hard to rise
Follow and awake
Yet the teaching is simple
Do what is right
Be pure
At the end of the way is freedom
Till then
Patience
—— Buddha
Like nothing lest you lose it
Lest it bring you grief and fear
Go beyond likes and dislikes
—— Buddha
The way is not in the sky
The way is in the heart
—— Buddha
Sit in the world
Sit in the dark
Sit in meditation
Sit in light
Choose your seat
Let wisdom grow
—— Buddha
It is better to do nothing
Than to do what is wrong
For whatever you do
You do to yourself
—— Buddha
See what is
See what is not
Follow the true way
Rise
—— Buddha
Pleasures flow everywhere
You float upon them
And are carried from life to life
—— Buddha
Soft fetters
Yet they hold you down
Can you snap them?
—— Buddha
不断更新中。。。
本焕长老禅语辑录
禅语一：有的人说佛教是迷信。这话是错误的。曾经有个居士讲，佛教不是迷信，佛教是智信，智慧的智。还有孙中山先生讲：“研究佛学可以补科学之偏。”就是说研究佛学可以补科学之不足。为什么呢?因为佛学是很深广，很普遍的，在任何地方都可以应用，佛学是万用的。
禅语二：佛学不分高低，对任何人都是一样平等的，没有厚此薄彼之分。只要能发心出家，只要能用心办道，任何人都有开悟、解脱的可能。所以不要认为出了家就高人一等，那是错误的。没有哪个人高人一等，佛法是平等的。
禅语三：因地不真，果遭迂曲。不要责怪别人，要常生惭愧心，不生烦恼。
禅语四：对诚心向佛的人来讲，金钱只是世俗的身外物，而佛缘是无穷无尽的。
禅语五：我们的智慧是修来的，希望大家为了利益众生，教化众生，好好发心，好好修，多修多得，少修少修，不修就没得。
禅语六：一切众生皆有佛性，心佛众生，三无差别;不要以为虫子小，我们就可以任意处治它们，它们的佛性跟我们是相同的，只是由于他们过去造的业跟我们不同，才落得虫子身。我们今生若不好好修行，造恶业，将来也会变成虫子的。要知道，一切众生的身相都是业缘所生，男身是业缘生的，女身也是业缘生的，猪身、狗身、虫身等，都是由业缘生的。所以，对于一切众生，我们都不能轻慢。
禅语七：从无量劫以来，我们一直在造业，一直在打妄想。现在要回光返照，找到自己的本来面目。大家想一想，这会是一件简单的事情吗?用功的人，如果没有一个惭愧心，没有一个恳切心，不能够念念都把心用在功夫上，要开悟谈何容易?!
禅语八：我们的念头是像河水、海水一样不断地运动，如果觉了，那就是佛!当下修行用功当下觉悟啊!
禅语九：(去降服种种妄想)就好比“搬石头压草”。你看到地上草很多，去搬一块石头把草压下去。看那个石头，面上没有草，是不是?但你把石头搬起来以后，那个草照样还是一样。所以我们用功的人要“斩草除根”，这是最主要的。如果不能斩草除根，而是搬块石头来压上，那是没有用的。
禅语十：父母恩德难报，但一定要报!一个人，一定要好好孝敬父母，这对儿女是一个好的教育，儿女就会越孝敬父母。
禅语十一：眼里要有大众的影子，耳里要有大众的声音，心里要有大众的上功德，身上要有大众的恩惠。
禅语十二：从无量劫到今天，我们已经离开家很远很远，很久很久，现在我们想回家，还是靠行，不行则不能到家，佛陀所讲的一切法，都是为了我们去行，佛陀所讲的一切经，都是我们修行所依的路。所谓“经者，径也”。 我们要回家，必须有路，有了路还必须去行。
禅语十三：路走完了，自然就会到家的。若一天到晚想到家，只这个“想到家”，便成了妄想，是错误的。为什么?想生死是妄想;想成佛呢，还是妄想。
禅语十四：从世间愿的角度看，长寿是过去生行善积德所造善业的果，属于人天福报，可是如果天福享尽，五百岁、一千岁过完还是要堕入轮回，有可能再世
一.人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
四、好好的管教你自己，不要管别人。
五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
九、修行是点滴的工夫。
十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真
正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执著，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，
你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行
二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜， 当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那
样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，不是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却
没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
****、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误
的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心
的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道
的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
一００、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
一０一、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
一０二、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用？
一０三、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
一０四、当你的错误显露时，可不要发脾气，别以为任性或吵闹，可以隐藏或克服你的缺点。
一０五、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
一０六、愚痴的人，一直想要别人了解他。有智慧的人，却努力的了解自己。
一０七、别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
一０八、来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。
一０九、慈悲是你最好的武器。
一一０、只要面对现实，你才能超越现实。
一一一、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
一一二、不懂得自爱的人，是没有能力去爱别人的。
一一三、学佛就是在学做人而已。
一一四、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
一一五、有时候我们要冷静问问自已，我们在追求什么？我们活着为了什么？
一一六、不要因为小小的争执，远离了你至亲的好友，也不要因为小小的怨恨，忘记了别人的大恩。
一一七、勇于接受别人的批评，正好可以调整自己的缺点。
一一八、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
一一九、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
一二０、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
一二一、佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善？何者是恶？善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
一二二、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执著心 !
一二三、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。
一二四、一个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
一二五、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办？
一二六、真正的布施，就是把你的烦恼、忧虑、分别和执著心通通放下。
一二七、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
一二八、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
一二九、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一三０、一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹骏马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
一三一、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。
一三二、虽然你讨厌一个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
一三三、若能一切随他去，便是世间自在人。
一三四、希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
一三五、如果你能每天呐喊二十一遍「我用不着为这一点小事而烦恼」，你会发现，你心里有一种不可思议的力量，试试看，很管用的。
一三六、诚实的面对你内心的矛盾和污点，不要欺骗你自己。
一三七、因果不曾亏欠过我们什么，所以请不要抱怨。
一三八、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。
一三九、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。
一四０、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
一四一、太过于欣赏自己的人，不会去欣赏别人的优点。
一四二、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。
一四三、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。
一四四、坏孩子，父母总是比较操心。所以对于罪业愈深重的众生，我们更应该特别宽恕他怜愍他，而不应该远离他舍弃他。
一四五、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
一四六、用平常心来生活，用惭愧心来待人，心来处事，用菩提心契佛心。
一四七、当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东西，如果你肯放手，你就有机会选择别的。人的心若死执自己的观念，不肯放下，那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
一四八、人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
一四九、不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
一五０、不要刻意去曲解别人的善意，你应当往好的地方想。
一五一、世上的事，不如己意者，那是当然的。
一五二、我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。
一五三、吃了就一定要拉，人一定要学会随缘放下，否则就会?便秘。
一五四、常以为别人在注意你，或希望别人注意你的人，会生活的比较烦恼。
一五五、我能为你煮东西，但我不能为你吃东西。各人吃饭是各人饱，各人生死是个人了。
一五六、看轻别人很容易，要摆平自己却很困难。
一五七、人类最大的错误，在于不敢承担圣人的心。
一五八、你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
一五九、如果你准备结婚的话，告诉你一句非常重要的哲学名言「你一定要忍耐包容对方的缺点，世界上没有绝对幸福圆满的婚姻，幸福只是来自于无限的容忍与互相尊重。」
一六０、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今天已经见不到明天的太阳，多少人在今天已经成了残废，多少人在今天已经失去了自由，多少人在今天已经家破人亡。
一六一、是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
一六二、你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
一六三、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
一xxxx、你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
一六五、恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。
一六六、当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他有赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？
一六七、我们大部份的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
一六八、你不要常常觉得自己很委曲，你应该要想，他对我这样已经很好了，这就是修行的功夫。
一六九、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
一七０、与任何人接触时，要常常问自己，我有什么对他有用？使他得益。如果我不能以个人的道德、学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。
一七一、出家是一生一世的事，修行是多生多劫的事。
一七二、信佛，学佛，不是为自己，乃是为一切苦海中的众生。
一七三、佛不渡无缘的人，不能渡的人，我们就把他当做菩萨来看。
一七四、如果一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
一七五、一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。
一七六、如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
一七七、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
一七八、宁可自己去原谅别人，莫让别人来原谅你。
一七九、当你用烦恼心来面对事物时，你会觉得一切都是业障，世界也会变得丑陋可恨。
一八０、欲为诸佛龙象，先做众生马牛。
一八一、虽然我们不能改变周遭的世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。
附：一）人类殊胜，人身难得 尔时有一比丘白世尊言：“三十三天云何得生善处？云何快得善利？云何安处善业？”世尊告曰：“人间于天则是善处，得善利者生正见家，与善知识从事，于如来法中得信根……。”尔时世尊便说此偈： “人为天善处，良友为善利，出家为善业，有漏尽无漏。 比丘当知：三十三天着于五欲，彼以人间为善趣，于如来法得出家为善利而得三达。所以然者，诸佛世尊皆出人间，非由天而得也。” 《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。 《四十二章经》 若人寿百岁，远正不持戒，不如生一日，守戒正意禅。 若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。 若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。 若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学惟佛法要。 《法句经·述千品》
（二）人间缺陷与社会弊病 一切归于尽，果熟亦当堕， 合会必当散，有生必有死。 《增一阿含经》卷二六《等见品》 佛言：出息不还，则属后世，人命在呼吸之间耳。 《处女经》 如河驶流，往而不返，人命如是，逝者不还。 是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯由何乐！ 当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸！ 《法句经·无常品》
（三）正命生活，得现法乐 能善求财，得已能护，用以道理，如法惠施。 《优婆塞戒经》卷七《般若波罗蜜品》 无病最利，知足最富，厚为最友，泥洹最快。 《法句经·泥洹品》
（四）知恩报恩 世间之恩，有其四种：一父母恩，二众生恩，三国王恩，四三宝恩，如是四恩，一切众生平等荷负。 《大乘本生心地观经》卷三 众生恩者，既无始来一切众生，轮转五道，经百千劫，于多生中，互为父母，以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩，等无差别。 《大乘本生心地观经》卷二
（五）敦伦尽分，尽职尽责 父母为东方，师长为南方，妻妇为西方，亲族为北方，僮使为下方，沙门为上方，诸有长者子，礼敬于诸方，敬顺不失时，死皆得生天。惠施及软言，利人多所益，同利等彼己，所有与人共，此四多负荷，任重如车轮。世间无此四，则无有孝养，此法在世间，智者所选择，行则获大果，名称远流布。 《长阿含经》卷十－《善生经》
（六）自塑人格，即人而佛 心恼故众生恼，心净故众生净，譬如画师、画师弟子善治素地，具众彩色，随意图画种种像类。 《杂阿含经》卷十 心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然。应知佛与心，体性皆无尽。 《华严经·夜摩宫中偈赞品》 莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。 莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。 《法句经》 无害于天下，终身不遇害，慈念于一切，孰能以为怨？ 《法句经·刀杖品》 不恐怖他，不违他，不害他，慈心哀彼，是名护他自护。 《杂阿含经》卷三二 一切为天下，建立大慈意，修仁安众生，是为最吉祥。 《法句经·吉祥品》 爱人如爱己，率已以随人。 《四十华严》卷十二 若有功德，当自覆藏；若有过失，当自发露。 《长阿念》卷十六《坚固经》
（七）佛法在人间，菩提向心求 佛法不异世间法，世间法不异佛法。佛法世间法无有杂乱，亦无差别。 《华严经·十行品》 不舍一切世间事成就出世间道。 《华严经·十回向品》 若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。 《六祖大师法宝坛经·疑问品》
（八）布施奉献，利乐众生 不求自乐，喜他得乐。 《大宝积经·文殊师利授记会》 为诸众生除无利益，是名大慈；欲与众生无量利乐，是名大悲；于诸众生心生欢喜，是名大喜；自舍己乐，施与他人，是名大舍。 《涅盘经·梵行品》 若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生牛无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我身故，一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生，……教人放生。若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难。 《佛说梵网经》卷下
（九）王法政道 人以王为命，王以法为身。世道既和平，佛祛由兹始。 《四十华严》卷十二 共同和合，欢乐不诤，同－一心，同－一教，合一水乳，共同游行。 《中阿含经》卷五二《周那经》
（十）建设人间净土 欲得净土，当净其心，随其心净则佛土净，随成就众生净，则佛土净。 《维摩经·佛国品》 一者布施，二者爱语，三者利行，四者同事，善男子！如是四行，趣菩提路，利生根本，一切菩萨皆应修学。 《大乘本生心地观经》卷七
无果苦生 的 《佛学感悟人生》名句选摘
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方。到处随缘延岁月，终身安分度时光。休将自己心田昧，莫把他人过失扬。谨慎应酬无懊恼，耐烦作事好商量。从来硬弩弦先断，每见钢刀口易伤。惹祸只因闲口舌，招愆多为狠心肠。是非不必争人我，彼此何须论短长。世事由来多缺陷，幻躯焉得免无常。吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。荣华终是三更梦，富贵还同九月霜。老病死生谁替得，酸甜苦辣自承当。人从巧计夸伶俐，天自从容定主张。谄曲贪嗔堕地狱，公平正直即天堂。麝因香重身先死，蚕为丝多命早亡。一剂养神平胃散，两钟和气二陈汤。生前枉费心千万，死后空留手一双。悲欢离合朝朝闹，寿夭穷通日日忙。休得争强来斗胜，百年浑是戏文场。顷刻一声锣鼓响，不知何处是家乡。
栖守道德者，寂寞一时，依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身外之身；受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。放得功名富贵之心下，便可脱凡；放得道德仁义之心下，才可入圣。天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可怀虚生之忧。心无物欲，即是秋空霁海；坐有琴书，便成石室丹丘。
知足之法，即是富乐安稳之处。知足之人虽卧地上，犹为安乐；不知足者虽处天堂，亦不称意。
知足是福，清心是禄，寡欲是寿。人生只要知足、清心、寡欲，便是福、禄、寿三星高照。
妄想是垢，无妄想是净，颠倒是垢，无颠倒是净；取我是垢，不取我是净。
自心修善，令身安乐。自心造恶，令身受苦。心是身主，身是心用。所以者何，佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为。心能作天堂，心能作地狱，心能作佛心，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天，心恶是罗刹，心是一切种子。
声名显著，守之以敛藏；利养丰饶，守之以俭朴；赡养众多，守之以谦下；朋侪嫉忌，守之以和忍。
贤夫染人，如近香熏，进智习善，行成洁芳。鄙夫染人，如近臭物，渐迷习非，不觉成恶。
好人相者，不自赞，不自毁，于他也不赞不毁。若自赞，身非大人相，不为人所赞而便自美。若是自毁，是妖谄人。若毁他，是谗贼人。若赞他，是谄媚人。
佛一切身口意业皆为利人，故无不善。
佛法要务志在修心，心逐物为邪，物从心为正。
学当先求解，观察知是非。
常念知足，安贫守道，惟慧是业。
诸恶莫作，众善奉行。
禅宫寂寂白云封，枯坐蒲团万虑空。定起不知天已暮，忽惊身在月明中。（摘自《五灯会元》）
选得幽居惬野情，终年无送亦无迎。有时直上孤峰顶，月下披云啸一声。（摘自《高僧传偈句》）
世人多重金，我爱刹那静，金多乱人心，静见真如性。 （摘自《宗镜录》）
嗔是心中火，能烧功德林。欲行菩萨道，忍辱护真心。（摘自《寒山诗》）
竹房松火暖，瓦灶茗烟长。淡泊得山味，清风来草堂。（摘自《石树和寒山诗》）
饥餐松柏叶，渴饮涧中泉。看罢青青竹，和衣自在眠。（摘自《五灯会元》）
智弥昧，照愈明；神愈静，应愈动。（摘自《般若无知论》）
益世诗偈
2. 人间私语 天闻若雷 暗室亏心 神目如电
3. 善有善报 恶有恶报 不是不报 日子未到
4. 亏人是祸 饶人是福 天眼恢恢 报应甚速
5. 起心动念 天地皆知 人有善愿 天必从之
6. 种麻得麻 种豆得豆 天网恢恢 疏而不漏
7. 为善最乐 为恶难逃 积善成名 积恶灭身
8. 一毫之恶 劝人莫作 一毫之善 与人方便
9. 善事可做 恶事莫为 许人一物 千金不移
10. 别人性情 与我一般 时时体恤 件件从宽
11. 太阳光大 父母恩大 君子量大 小人气大
12. 圣贤言语 神钦鬼伏 千经万典 孝义为先
13. 守口如瓶 防意如城 宁可负我 切莫负人
14. 清清之水 为土所防 济济之士 为酒所伤
15. 你大我小 你好我坏 你乐我苦 你有我无
16. 良田万顷 日食三餐 大厦千间 夜眠八尺
17. 知足常乐 终身不辱 知止常止 终身不耻
18. 骏马若老 则劣驽马 骏马虽老 亦胜驽马
19. 人间所作事 居心之邪正 以为没人知 冥冥有记录
20. 事事在利人 此心与天契 生为阴司重 死踏莲华地
21. 人心生一念 天地悉皆知 善恶若无报 天地必有私
22. 但要行好事 莫要问前程 但存方寸地 留与子孙耕
23. 贪他一斗米 失却半年粮 触来莫与说 事过心清凉
24. 心安茅屋稳 性定菜根香 世事静方见 人情淡始长
25. 再三行善事 第一莫欺人 来说是非者 便是是非人
26. 击石原有火 不击乃无烟 人学始知道 不学亦徒然
27. 钱财如粪土 仁义值千金 黄金未为贵 安乐值钱多
28. 道生于安静 德生于谦退 福生于清假 命生于和畅
29. 可叹世间人 风水信为真 只求阴地好 不求心地明
30. 未葬山头地 先看屋下人 屋下人无福 山头地不灵
31. 阴德回天力 善行傲数功 先修心田穴 勿谋山头地
32. 不说无益之话 不做无益之事 不交无益之友 不读无益之书
33. 暴怒伤人伤己 和平容我容他 躁急多生荆棘 忍耐事后无差
34. 责人之心责己 恕己之心恕人 饶人不是痴汉 痴汉便不饶人
35. 逆境来时顺境因 人情疏处道情亲 梦中何必争人我 放下身心见乾坤
36. 回忆当年我养儿 我儿今又养孙儿 我儿饿我凭他饿 莫教孙儿饿我儿
37. 莫说他人短与长 说来说去自招殃 若能闭口深藏舌 便是修行第一方
38. 深山毕竟藏猛虎 大海终须纳细流 是非只为多开口 烦恼皆因强出头
39. 多年古镜要磨功 垢尽尘消始得融 静念投于乱念里 乱心全入静心中
40. 面上无瞋是供养 口里无瞋出妙香 心上无瞋无价宝 不断不灭是真常
41. 世事纷纷如闪电 轮回滚滚似云飞 今日不知明日事 那有工夫论是非
42. 山也空来水也空 随缘变现体无穷 青山绿水依然在 为人疑忌难兼容
43. 不怕虎生三个口 只怕人怀两样心 逢人且说三分话 未可全抛一片心
44. 手把青秧插满田 低头便见水中天 心地清净方为道 退步原来是向前
45. 人从巧计夸伶俐 天自从容定主张 谄曲贪嗔堕地狱 公平正直即天堂
46. 学道犹如守禁城 昼防六贼夜惺惺 将军主帅能行令 不用干戈定太平
47. 休将自己心田昧 莫把他人过失扬 谨慎应酬无懊恼 耐烦做事好商量
48. 不经一番寒彻骨 争得梅花扑鼻香 直饶热得人流汗 荷池莲蕊也芬芳
49. 佛地人多心甚闲 日看飞禽自往还 有求莫如无求好 进步那有退步高
50. 红尘白浪两茫茫 忍辱柔和是妙方 到处随缘延岁月 终身安分度时光
51. 人来谤我我何当 且忍三分也无妨 却为儿孙榜样计 只从柔处不从刚
52. 是非不必争人我 彼此何须论短长 世事由来多缺陷 学道求真免无常
53. 毁誉无凭由他去 荣枯有运莫尤人 能知隐晦心常泰 不恋繁华性自真
54. 石火电光时几何 总因恩爱受折磨 若人识得真假性 罪灭心忘出网罗
55. 一样为人两样心 各随心念判升沈 吾心当自时相护 莫待他年果报寻
56. 人生莫作千年计 在世须留阴骘多 莫道苍天无报应 十年之后看如何
57. 木有根荣坏则枯 鱼有水活涸则死 灯有油照尽则灭 人有精寿尽则夭
58. 学道先须细识心 细中之细最难明 个中寻则无寻处 始信凡心是佛心
59. 若问前程归宿地 须凭方寸好修为 但能孝悌存忠信 福禄来成祸不侵
60. 世间万物各有主 一粒一毫君莫取 英雄毫杰自天生 也须步步循规矩
61. 刻薄成家不久长 吃亏总有好收场 放宽一步无穷乐 好护心头一点良
62. 世事茫茫似水流 休将名利挂心头 粗茶淡饭随缘过 富贵荣华莫强求
63. 退一步自然幽雅 让三分何等清闲 忍几句无忧自在 耐一时快乐神仙
64. 佛前发愿无异心 且看前途得好音 此物原来本是铁 也能变化得成金
65. 阎王天子无人情 不顾王子共公卿 不怕英雄豪杰汉 只怕修行办道人
66. 千里捎书只为墙 让他几尺又何妨 长城万里今犹在 不见当年秦始皇
67. 富贵临终成梦幻 功名到底化为尘 若不明心修善业 阎王岂怕带金银
68. 朗朗青天不可欺 未曾举念神先知 善恶到头终有报 只曾来早与来迟
69. 择地宜从心地先 全凭一片好心田 若无善事勤修补 纵有青龙亦枉然
70. 西方好景绝尘埃 烟务重重却又开 若见人我关系处 一花一叶一如来
71. 若逢知己宜依份 纵遇冤家也共和 宽却肚皮须忍辱 豁开心地任从他
72. 开口笑少说话 布袋不如肚皮大 眼前时有福飞来 为他万物容得下
73. 他人骑马我骑驴 仔细思量我不如 回头又见推车汉 比上不足比下余
74. 吃些亏处原无碍 退让三分也无妨 春日才看杨柳缘 秋风又见菊花黄
75. 麝因香重身先死 蚕为丝多命早亡 一剂养神平胃散 两锺和气二陈汤
76. 人伦何处定枯荣 先相心田后相形 心发善端诸福集 时藏毒害祸丛生
77. 面相不如心相好 为人须是积阴功 假饶方寸难移相 饿莩焉能享万锺
78. 诿罪掠功小人事 掩罪夸功众人事 让美归功君子事 分怨共过盛德事
79. 廉不言贫 勤不言苦 忠不言己效 功不言己能
80. 点塔七层 不如暗处一灯 灭却心头火 惕起佛前灯
81. 临财毋苟得 临难毋苟免 得则受报 免则加重
82. 命好心不好 福变为祸兆 心好命不好 祸转为福报 机心有阴祸 阴德有阳报
83. 从来硬弩弦先断 每见钢刀口易伤 惹祸只因闲口舌 招愆多为狠心肠
84. 劝人重财先积福 有福自有财 无福恐劳禄 德厚福自绵 福厚财自郁 留了难带财 撒了易带福 临时空手去 徒向阎王哭
85. 小人为恶 唯恐人知 君子为善 亦恐人知 勿贵人知 勿希天应 恒一其心 必坚必正
86. 知事少时烦恼少 识人多处是非多
87. 强中自有强中手 恶人自有恶人磨
88. 万事劝人休瞒昧 举头三尺有神明
89. 平生只会量人短 何不回头把自量
90. 欺世盗名终非久 事业长久诚中求
91. 不知足时时苦海 能安分处处逍遥
92. 莫笑穷人穿破衣 十年河东转河西
93. 不孝但看檐前水 点点滴滴不差移
94. 少年易老学难成 一寸光阴不可轻
95. 世上万般皆下品 量思唯有读书高
96. 利刀割体痕易合 恶语伤人恨难消
97. 善恶到头终有报 只争来早与来迟
98. 守口莫谈人过短 自短何曾说与人
99. 行善若不求出离 如入宝山空手回
100. 人恶人怕天不怕 人善人欺天不欺
101. 道吾好者是吾贼 道吾恶者是吾师
102. 黄金不是千年业 红日能消两鬓霜
103. 病到方知身是苦 健时都为别人忙
104. 智慧生于精神 精神生于安静
105. 口说不如身逢 耳闻不如目见
106. 水太清则无鱼 人太紧则无智
107. 宁可正而不足 不可邪而有余
108. 妻贤夫祸少 子孝父心宽
109. 是非终日有 不听自然无
110. 忍得一时气 免得百日忧
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临睡要念佛 回向极乐界 www.zhuntifa.org
觉晓准提:
临睡莫忘念佛 睡眠即是往生
同修临睡莫忘念佛 ，夜夜睡眠即是往生。
寝室化成极乐莲池，花开见佛觉悟准提。
我们如果想获得更多行动自由，则我们也将担当起更多责任
使人渴望转变的三种因素：痛苦、厌烦、进取心
用尝试取代意愿，就有成功的希望；以行动取代意愿，成功就会成为现实
你要知道，打倒你的不是挫折，而是你面对挫折时所持的心态
于准提法修行绝对不参杂。以阿弥陀佛为归依，以准提菩萨为现依，一心一意。
谋事在我，成事在缘，缘在于聚，聚源自累。
技术手段要理性的学习思考设计最佳策略，经营上讲实事求是，有条理有节制的程序化理性化
克服自我业力下的情绪，冷静无情的有计划有目的有推演的权衡利弊和规范行为
生起对弥陀的绝对信心，心怀临终往生极乐世界的大出家思想，不提倡以逃避现世责任为真正目的的小出家
克服自我业力下的情绪，冷静无情的有计划有目的有推演的权衡利弊和规范行为
人生有不断发展的目标，每天有明确的生活目的，不仅要觉知当下破除小无明，更要觉知人生破除大无明，反对随遇而安的放浪人生思想
在人生的幸福、事业的成就、理想的追求中完成法身慧命，提倡创造价值、推动发展的社会行为，反对掠夺、消极、反动
佛力是种子，努力是水分、学习是养料、交流是阳光。
重视佛母给予的家庭角色职业角色和生活目的，一切成功、财富、名利、快乐都是佛母的显现与自我努力的结果。
自我的业力渐灭，佛力不断显现于生命中。佛力的显现都是从缘起上显现和隐含，反对神秘的超自然的乱相。
我的样子很漂亮、我的性格很热情、我的身体很健康、我的工作很认真、我的生活很美好。我爱我自己、我爱我的家人、我爱我的朋友！
珍惜心间的每盏光明，点亮每盏心灯。
佛与众生皆是缘起，知缘起性即知佛性，行缘起法即行佛法。
高处着眼，低处下脚。大处行愿，小处用功；未来大事，当下即施。
具足往生信心，并临睡念佛。是准提行者能安心工作和享受生活的根本保障。
愿我临遇命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹
临睡念佛回向极乐
自己喜欢的别人不一定喜欢，自己所讨厌的别人不一定讨厌。
事业生活有目标有计划，就是破除人生大无明。当下了知身行心念即是破除自身小无明。
快乐、财富、理智是准提菩萨的显现
遍观法界性，一切唯心造。愿我每一念，变换此世间。
每个人，即是演员也是导演；三年后的生活状态决定于我们现在的所为；我们现在的所为，决定于我们当下的所思所欲所计因为越信佛,人就越禅定、人就越厌世,就越不爱干活,人就越穷,越穷求饱暖之心越切,就越爱求横财,于是就幻想不劳而获。这不是你？
一念拟求玄，云障天边月。生死事大，莫寻无明射箭人，直入极乐。福慧应求，无足无目难行路，当念准提.每天都上演人生的戏剧：气氛被环境所设定，情节由他人所支配，结局由自己所暗示，使我们身不由己感叹人生．殊不知我们自己即是演员也是导演．
心胸宽广能容天下事物，心中没有成见能接受一切事物，潜心看天下的事理，定心应付事物的变化。
观察事物要去掉内心的成见，心如明镜。改变事物要善用内心的执著与造作，万法心生。
现在事，现在了；明日事，计划好。
弯路
八万四千法门都是佛法，但是你若修了是不适合你的法门，就叫弯路。你的弯路，也可能是别人的正路，问题在于对于自己根基的清醒认知。有些法门已经不适合这个时代，那么就是这个时代的弯路。
准提理念之六度篇
高七师
布施并不只是送施财物，而是要能创造财富创造价值奉献社会。
持戒并不只是断恶行善，而是能不忘本怀不忘初心。
忍辱并不只是压抑愤怒，而是能把握调节自己的情绪。
精进并不只是要拿出很多时间，而是能日日进步保质保量。
禅定并不只是打座静心，而是能觉知当下计划未来。
智慧并不只是通达所有经典，而是了知缘起性因缘行事。
布施的真正意义是让更多的人快乐，而不是怀着投机取巧之心为自己获得大福报的施舍。
持戒的真正意义是排除为达到目的遇到的违缘，而不是死抱戒条和自视清高。
忍辱的真正意义是驾驭自己的情绪，而不是麻木不仁和自我标榜。
精进的真正意义是日日进步，而不是执着于努力修持以放弃世间法作为代价。
禅定的真正意义是保持觉醒目的明确，而不是闭着眼睛什么都不想。
智慧的真正意义是建立缘起正见，而不是落入宿命和迷信。
除了创造价值、财富以外没有更好的布施。
除了调伏自心情绪以外没有更好的持戒。
除了控制情景以外没有更好的忍辱。
除了天天向上以外没有更好的精进。
除了活在当下以外没有更好的禅定。
除了善用缘起以外没有更好的智慧。
修持布施要创造价值。
修持持戒要目标专一。
修持忍辱要了解内心。
修持精进要与日俱增。
修持禅定要运筹帷幄。
修持智慧要放眼世界。
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临睡莫忘念佛 睡眠即是往生
同修临睡莫忘念佛 ，夜夜睡眠即是往生。
寝室化成极乐莲池，花开见佛觉悟准提。
我们如果想获得更多行动自由，则我们也将担当起更多责任
使人渴望转变的三种因素：痛苦、厌烦、进取心
用尝试取代意愿，就有成功的希望；以行动取代意愿，成功就会成为现实
你要知道，打倒你的不是挫折，而是你面对挫折时所持的心态
于准提法修行绝对不参杂。以阿弥陀佛为归依，以准提菩萨为现依，一心一意。
谋事在我，成事在缘，缘在于聚，聚源自累。
技术手段要理性的学习思考设计最佳策略，经营上讲实事求是，有条理有节制的程序化理性化
克服自我业力下的情绪，冷静无情的有计划有目的有推演的权衡利弊和规范行为
生起对弥陀的绝对信心，心怀临终往生极乐世界的大出家思想，不提倡以逃避现世责任为真正目的的小出家
克服自我业力下的情绪，冷静无情的有计划有目的有推演的权衡利弊和规范行为
人生有不断发展的目标，每天有明确的生活目的，不仅要觉知当下破除小无明，更要觉知人生破除大无明，反对随遇而安的放浪人生思想
在人生的幸福、事业的成就、理想的追求中完成法身慧命，提倡创造价值、推动发展的社会行为，反对掠夺、消极、反动
佛力是种子，努力是水分、学习是养料、交流是阳光。
重视佛母给予的家庭角色职业角色和生活目的，一切成功、财富、名利、快乐都是佛母的显现与自我努力的结果。
自我的业力渐灭，佛力不断显现于生命中。佛力的显现都是从缘起上显现和隐含，反对神秘的超自然的乱相。
我的样子很漂亮、我的性格很热情、我的身体很健康、我的工作很认真、我的生活很美好。我爱我自己、我爱我的家人、我爱我的朋友！
珍惜心间的每盏光明，点亮每盏心灯。
佛与众生皆是缘起，知缘起性即知佛性，行缘起法即行佛法。
高处着眼，低处下脚。大处行愿，小处用功；未来大事，当下即施。
具足往生信心，并临睡念佛。是准提行者能安心工作和享受生活的根本保障。
愿我临遇命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹
临睡念佛回向极乐
自己喜欢的别人不一定喜欢，自己所讨厌的别人不一定讨厌。
事业生活有目标有计划，就是破除人生大无明。当下了知身行心念即是破除自身小无明。
快乐、财富、理智是准提菩萨的显现
遍观法界性，一切唯心造。愿我每一念，变换此世间。
每个人，即是演员也是导演；三年后的生活状态决定于我们现在的所为；我们现在的所为，决定于我们当下的所思所欲所计因为越信佛,人就越禅定、人就越厌世,就越不爱干活,人就越穷,越穷求饱暖之心越切,就越爱求横财,于是就幻想不劳而获。这不是你？
一念拟求玄，云障天边月。生死事大，莫寻无明射箭人，直入极乐。福慧应求，无足无目难行路，当念准提.每天都上演人生的戏剧：气氛被环境所设定，情节由他人所支配，结局由自己所暗示，使我们身不由己感叹人生．殊不知我们自己即是演员也是导演．
心胸宽广能容天下事物，心中没有成见能接受一切事物，潜心看天下的事理，定心应付事物的变化。
观察事物要去掉内心的成见，心如明镜。改变事物要善用内心的执著与造作，万法心生。
现在事，现在了；明日事，计划好。
弯路
八万四千法门都是佛法，但是你若修了是不适合你的法门，就叫弯路。你的弯路，也可能是别人的正路，问题在于对于自己根基的清醒认知。有些法门已经不适合这个时代，那么就是这个时代的弯路。
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高七师
布施并不只是送施财物，而是要能创造财富创造价值奉献社会。
持戒并不只是断恶行善，而是能不忘本怀不忘初心。
忍辱并不只是压抑愤怒，而是能把握调节自己的情绪。
精进并不只是要拿出很多时间，而是能日日进步保质保量。
禅定并不只是打座静心，而是能觉知当下计划未来。
智慧并不只是通达所有经典，而是了知缘起性因缘行事。
布施的真正意义是让更多的人快乐，而不是怀着投机取巧之心为自己获得大福报的施舍。
持戒的真正意义是排除为达到目的遇到的违缘，而不是死抱戒条和自视清高。
忍辱的真正意义是驾驭自己的情绪，而不是麻木不仁和自我标榜。
精进的真正意义是日日进步，而不是执着于努力修持以放弃世间法作为代价。
禅定的真正意义是保持觉醒目的明确，而不是闭着眼睛什么都不想。
智慧的真正意义是建立缘起正见，而不是落入宿命和迷信。
除了创造价值、财富以外没有更好的布施。
除了调伏自心情绪以外没有更好的持戒。
除了控制情景以外没有更好的忍辱。
除了天天向上以外没有更好的精进。
除了活在当下以外没有更好的禅定。
除了善用缘起以外没有更好的智慧。
修持布施要创造价值。
修持持戒要目标专一。
修持忍辱要了解内心。
修持精进要与日俱增。
修持禅定要运筹帷幄。
修持智慧要放眼世界。
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